哈尼族的风俗风情,哈尼族的风俗

发布 2024-02-21 来源 未知

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哈尼族风俗习惯及有关故事？

哈尼族的风俗

哈尼族风俗习惯及有关故事？

哈尼族是当今中国少数民族当中的一个民族，是中国一个较为古老的民族。

哈尼族现有的人口大约一百六十万左右，主要聚居在云南。

大家都知道，每个民族都有每个民族的民俗文化和传统节日。

那么，接下来，就让我们一起来了解一下哈尼族的风俗习惯都有哪些吧！

哈尼族自然村落的宗姓结构，多为父系血缘纽带连结成的群体，可称作父系血缘家族集团，哈尼语谓之“启波然”，意即同祖的后代或一棵树发出的分枝。

各个启波然由于所处的自然环境和社会生产力不同而盛衰不一。

衰弱者仅数十户，独居一村，繁盛者可达数千户，分数村居住。

无论何种类型，都有专属自己的以下标志：①祭献本家族（村寨）神明的丛林；②苦扎扎节祭献神的磨秋桩；③镇慑危害本家族禽兽的兽神及威力的丛林；④标志本家族与野鬼分界线的丛林；⑤本家族人饮用的泉水井；⑥本家族特需的一对古朴的芒鼓。

每个启波然内部有若干旨在增强内聚力的礼俗、规约，诸如各户成员间相互保护、援助的义务以及婚丧礼仪祭祀活动中的共食制度等。

（《首届哈尼族文化国际学术讨论会论文集》，云南民族出版社，1996年版，第196-208页。

）

由于哈尼族多以亲情结寨而居，长期养成了尊老爱幼、扶弱济贫、互助互帮的道德风尚，至今民间还流行着“敬老节”、“祭母节”等民族节日。

在与他族的交往中，哈尼族十分讲究礼貌，热情好客。

特别有情趣的是他们与傣族之间结成的“牛亲家”。

早春时节，热坝河谷地区青草茂盛，气候温和，是傣族耕种早稻的大忙季节，耕牛由傣族“牛亲家”喂养使用。

夏秋两季，坝区气候炎热，山区则风和气爽，草木青青，是哈尼族栽种水稻，或迎接收割的好时光，耕牛便由哈尼族喂养使用。

入冬又把耕牛赶下坝区避寒。

双方世代交往，同舟共济，彼此亲密地互称“牛亲家”。

哈尼族在人际交往中，也十分讲究待客的礼节。

他们认为客人到家来是“格朗”（幸福和吉祥）来临的征兆。

哈尼族相互之间团结友爱、互相帮助，一家有事大家帮，一户有难众人担。

“昂交交”是一种换工的互助形式，“巴交交”是轮流借钱用于办喜事或丧事的一种有效办法。

“昂罢木”是一家盖房，大家帮忙的传统互助习俗。

事事处处表现了哈尼族平和互济的人际关系。

“阿纠纠”，哈尼语意为“调节轮换劳动力”，即在生产的紧要关头，不管哪家缺乏劳动力，一时忙不过来，只要招呼一声，整个村子的人都会来帮忙。

如此循环互助、调节互帮，以免延误生产时节。

这是哈尼族社会生产活动中必不可少的一种传统风尚，它有力地调节了劳动力，促成了劳动力的合理利用。

“阿纠纠”只是一种包罗万象的说法，它可以具体分为：才梯纠纠（轮换栽秧）、才底纠纠（轮换打谷子）、阿扎黑纠纠（轮换砍柴）、其纠纠（轮换挖田地）等等一切具体生产活动的轮换。

但不管是哪一种具体生产活动的“阿纠纠”，其宗旨都是团结互相、互相调节劳动力。

随着社会经济的发展，人们思想观念的更新，“阿纠纠”风尚也不断扩大其范围，且不断发展其自身内容。

由此出现了“阿高高”（交换劳动力）、“阿安安”（出卖劳动力）、“阿欧欧”（买进劳动力）这些现象。

“阿高高”名为“交换劳动力”，其实内容与“阿纠纠”相差无几，只是形式上打破了民族的界限，范围扩大到了村寨外、相识人之间。

反映了与当地其他民族融洽的关系。

而“阿安安”与“阿欧欧”则是当地哈尼族产生商品意识后才出现的，是哈尼族社会的一大进步。

“牛亲家”：居住在红河县的哈尼族与当地的傣族人民之间，有一种耕牛结成的亲戚关系，叫“牛亲家”。

双方共同买一头母牛，两家共有并共同管理使用，生了小牛，属双方共有，出卖时互相分成，这种关系定下后不再变更。

婚后妇女一旦怀孕，一般不再出家远行，但产前始终坚持劳动。

婴儿降生后，要在门头上悬挂象征性的避邪物，并在母子床铺上悬挂用笋叶做成的人像，表示保护婴儿。

婴儿落地后头三声哭啼，被认为具有特别的意义，是向天地、祖先和村落宣告自己已降临人世间。

婴儿出生后3-11天左右，要为婴儿举行隆重的命名礼仪。

模拟劳动是命名礼仪的核心内容。

若是男婴，便请来村中一男童，让他肩扛锄头，身穿劳动服，手提糯米饭，在房外母子面前挖地三锄，象征男婴长大后会栽田种地，勤劳勇敢。

若是女婴，则请一女童，左手提糯米饭，右手持小砍刀，肩挎蓑衣背架，在屋外母子面前砍柴三刀，表示婴儿长大后会砍柴割草，勤劳贤惠。

随即给婴儿命名。

红河一带的哈尼族支系叶车人给婴儿取名有一套奇妙的礼俗。

无论男女，凡五六岁以前的儿童或婴儿都有数名，少则二三名，多则七八名不等，而且随时可以更换。

但决不能与同宗现时活人，已故哪怕可追溯至数十代以前的任何男性祖先同名。

一般到七八岁之后方将真名固定下来，直到老死不再更换。

换名原因据说是婴儿不健康、好哭，或与家里父母、兄姐“闯”了对头，使其得病。

叶车人的名字一般都是有象征美好事物，或降生日子（十二属相）、地点的纪念，或父子连名等几种含义。

父子连名家谱表明，叶车人只有名而无姓氏（多是二字音），近现代姓氏的使用显然是受汉民族文化影响。

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哈尼族的风俗

哈尼族的风俗习惯

1、出生

哈尼人出生时，家人要举行梯田劳动仪式，在院子地上画出象征梯田的方格，如果生男孩，就由一个七八岁的男孩用小锄头在方格内表演挖梯田的动作；如果生女孩，就由一个七八岁的女孩在方格代表的“梯田”里表演“摸螺蛳、拿黄鳝”的动作，经过这一仪式才能拥有自己正式的名字，真正成为村寨里的一员。

2、婚俗

在云南墨江一带的哈尼族，有“踩路”定婚的传统习俗。

哈尼族叶车人男女交往中，如果双方都有意，就在白伞下细谈。

居住在云南哀牢山上的哈尼族人的婚礼多在黄昏时分举行。

哈尼族支系碧约，新娘从出嫁前三天就开始哭婚。

3、新谷酒

每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。

所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。

喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。

4、视火如命

哈尼人视火为家庭的生命，小心保护火种，虔诚敬奉火塘。

他们每家都有几个不同的火塘，不仅要烟火长燃，而且不可混用。

第一个火塘煮小锅饭、炒菜，第二个火塘专门蒸饭，还有个火塘只煮猪食，火塘上空吊一个硬篾编成的类似吊床的＂火课＂，用以熏炙食物。

过节杀牲祭祖时，各户特备米饭、肉菜和辣酒各一碗，专门祭祀神圣的火塘。

5、葬礼

在哈尼族的人生礼仪中，葬礼是最为隆重的。

哈尼族葬礼中一般都有吃临终饭、续气、鸣枪宣告、易床、停尸、净身穿寿服、钉棺等一系列仪式。

其中哭唱挽歌是最重要的部分，它贯穿了丧葬活动的始终。

出殡前两天，丧家要请有名的摩匹（祭司）给死者念育“指路经”和家谱，眼睛半睁半闭，手拿一把竹筒，每念完一段，竹筒便在地上“咚、咚、咚”敲击几下。

归途中还须知道祖先名字，故摩匹也要不断念诵家谱，这样，死者才会顺利得到祖先承认。

哈尼族葬礼中还有最引人注目的盛大仪式“莫搓搓”，一般都是为正常死亡的高寿男女举行的。

出殡前夜，青年男女在丧家附年燃起箐火，敲锣打鼓。

年轻人眉目传情，歌声舞影，通宵达旦。

哈尼族的传统节日

1、姑娘节

云南省元阳县碧播山一带哈尼族民间传统节日，每年农历二月初四日举行。

关于这个节日有个传说：相传古时候，碧播寨有一个美丽的姑娘，她与一个英俊的青年猎手相爱了，但她的父母不允许，硬把她许给了土司的独眼儿子，姑娘悲痛欲绝。

二月初四这一天，她上山砍柴，遇见了三个与她命运相同的姑娘，于是她们互相诉苦，最后，一起跳崖自杀了。

事情过后，哈尼族人觉得这是很痛心的事，认为不该再继续干涉自己儿女的婚姻，于是，把二月初四这一天定为姑娘节。

节日这天，未婚的小伙子向情人借来漂亮衣裤，打扮成姑娘的模样，翩翩起舞陪伴情人，直到太阳偏西。

已婚的男人这天要特别勤快，他们要为自己的妻子服务一天。

2、祭龙（昂玛节）

云南省哈尼族祭祀节日，每年农历一二月间举行，节期为三天。

哈尼族认为龙是他们的保护神。

关于祭龙，有这样的一个传说：古时候，哈尼族的祖先来到哀牢山时，有个山魔天天来到寨子骚扰村民，还要村子每年二月给他送一个姑娘。

后来有个叫碑娘的寡妇，将自己的两个儿子打扮成姑娘，送给山魔。

夜晚，当山魔喝醉后，两个小伙子拔出刀子刺杀山魔，山魔被杀，她的两个儿子也力竭而亡。

为了纪念这两个小伙子，人们举行这个节日。

节日这天，全寨杀牲祭祀，并选出两个小伙子装扮成姑娘，在人们的簇拥下巡游寨子一周。

这天，青年人还要骑魔秋。

此外，还要举行赛歌、跳舞等活动。

3、苦扎扎

又称“六月节”，哈尼语为庄稼即将丰收、丰足的日子即将到来的意思。

哈尼族的传统节日，每年农历六月二十四日举行，节期二至五天。

节日来源于一个传说：相传在远古的时候，哈尼族人崇拜一个名叫“威嘴”的神人。

每年五六月间，威嘴神人都要到山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们带来了幸福，为了感谢威嘴神人，人们筹办了隆重的欢迎仪式，迎接神人进寨，以驱除邪害，保佑人民安宁幸福。

这样代代相传，就成了今天的节日。

节日里，人们要准备丰盛的食品，还要宰杀牲畜祭祀神人。

磨秋场是节日的主要娱乐活动之一，磨秋场上人山人海，艺高胆大的小伙子往往争先恐后地登场表演，以博得姑娘的爱慕。

除此外，还有其他的活动，如跳舞、荡秋千、摔跤等。

夜晚，全村老少围坐在髯火旁，听老人“讲古”。

节日的最后一天傍晚家家户户都要点燃一个火把，并举火把照遍屋内的每一个角落，表示驱逐邪恶，然后将火把送到村边的路旁，以先后顺序，排成一条火龙，朝东南方向延伸，以示将邪魔驱向远方。