藏族的语言风俗,藏族的风土人情和风俗习惯

参考 开源网站 2024-02-17

藏族的语言风俗目录

藏族有什么习俗？

藏族的风土人情和风俗习惯

藏族的民风民俗

藏族有什么习俗？

民族禁忌

　　禁忌是人们由面对一个权威对象时的敬畏感而产生的对自己行为的限制性规定。

禁忌包含两方面的意义：一是对受尊敬的事物不许随便使用，因为这种事物具有“神圣”、“圣洁”的性质，随便使用是一种亵渎行为，会招致不幸；反之，遵循禁忌，会带来幸福。

二是对受鄙视的不洁、危险的事物，不许随便接触，违反这种禁忌，同样会招致不幸。

将禁忌分为语言禁忌、行为（作业）禁忌和饮食禁忌三大类。

　　根据藏族主要的禁忌事项，我们将藏族禁忌分为生活禁忌、言语禁忌和宗教禁忌等三大类。

　　一、生活禁忌　指除特殊场合禁忌之外的与日常生活紧密相关的禁忌。

从社会角色、行为领域、人体、生存状态四个方面划分，基本包括饮食、服饰、居住、外出等衣、食、住、行方面的禁忌，婚姻、生育和死亡禁忌以及性别禁忌、等级禁忌、生产禁忌、人体禁忌、排泄物禁忌和姓名禁忌，等等。

此外，有关天体、天象的禁忌，动物、植物的禁忌也可归纳入这类禁忌中。

　　二、言语禁忌　指某些语言在特殊场合下的禁用，它发展的极点便是对语言灵物的崇拜，如崇拜符、咒等。

“符是一种奇特的图画，充当‘文字’代替语言力量，用来作避邪镇妖之用。

咒是口头语言禁忌，一般情况下禁止使用，一旦使用，认为会置对方于死命”。

　　在藏族生活中常见的盟誓诅咒同样可纳入语言禁忌范畴。

藏族的风土人情和风俗习惯

礼仪 有献哈达、磕头、鞠躬、敬酒、敬茶等。

献哈达藏族人民日常交往中常见的一种礼仪，常在觐期佛像，建房竖柱、认错请罪，拜会尊长，送别迎亲、馈赠亲友时使用，表示敬意、祝贺，表达纯洁、诚挚之心。

哈达有蓝、白、黄、绿、红五种，最常见的为白色哈达，象征纯洁、古利。

哈达一般用丝绸做成。

五彩哈达是最为隆重的礼物，是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物。

送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。

长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。

平辈献哈达只需献于手上。

接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头顶挂在自己颈上。

以示谢意。

有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。

向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛。

磕头 信教群众到寺院朝神拜佛和拜见大活佛时都要磕头，以表示忠心和虔诚。

磕头时，不论男女都要将绕在头上的发辫解开，脱下帽子（男人须将处巴套袖），双手着地磕三次，以表示尊重和亲热。

路遇长者要脱帽让路，若骑马相遇，定要下马致礼。

敬酒敬茶 常见为敬青稞酒、敬酥油茶。

敬酒以满怀为敬，主人先做，客人喝酒时，先用食指沾洒向天空弹三次，祝“扎西德勒”后再喝，若客人酒量不大，经主人同意，也可不喝，以表示礼节。

一般敬酒，主人先请客人喝三口添三次再一满杯饮干。

如此主人家会很高兴。

敬酥油茶也是藏家的日常礼节。

敬茶时讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。

先长辈、父母、客人和尊者，再晚辈和主人。

若有客来，主人要用清水将碗洗净，揩干，用火烘干，然后再斟茶用双手捧献于客人前，客人饮用后，主人会很快添上，除非客人以手盖碗表示不能再饮为止。

起先斟茶时不能将碗倒满。

客人喝过一口后，主人可斟满，以表示主人大方、不吝 啬。

客人告辞时，茶碗里的茶不能全喝完，表示对主人的尊敬和有礼貌。

藏族禁忌 藏族禁忌较多，有行为、宗教、语言、食物及生产劳动等诸方面。

生活禁忌 ：老年妇女不食当天宰杀的肉食；家中有危重病人或家庭不顺，户外插青枝柏叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人；屋内不准吹口哨，唱情歌；年尾忌债翻年，年头忌要债；忌妇女在炉灶上站立、蹲坐；家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问；吃奶渣和酸奶时，忌用筷子;忌烧奶渣吃；主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐;不准随便跨越火塘；不准在神龛上放杂物。

语言禁忌 ：在长辈、尊者及父母前，忌讲丑话脏话；在家中忌讲不吉利的话，特别是喜庆佳节；忌以下流秽语咒人;忌用不吉利的语言骂牲畜。

生产禁忌： 不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高声喊叫。

在防霜防雹期，忌火化尸体，忌妇女外出不披披肩。

藏族服饰 迪庆藏族男子服饰基本相间。

-般着右襟齐腰高领镶金银边短衫，称“对通”。

讲穷层次重 叠，选料颜色醒日，外穿用布、毛呢、氆氇、绸缎等制作的“楚巴”。

有银刀、护身符、钱包等各种精美的饰品。

有乌拉靴、长统皮鞋，金绒藏靴居多。

东旺、格咱、尼汝藏族妇女穿连衣裙式女装居多，多以自织氆氇为料，上段色彩鲜艳，下段为百褶裙，裙长及膝，褶裙仅在身后，后摆呈半圆形，裙下镶有五彩虹边及彩边。

大中甸、小中甸妇女身着长袖女藏袍和大襟短坎肩，坎肩领口、襟边攘有五色花边，状如彩虹，裤子用黑、蓝色料子。

青年人披黑羊皮，类似披风。

尼西妇女又多穿白色衣裤。

德饮归女上身穿长袖彩绸衫，其颜色有深绎色、深红色、粉红色、白色等，外着无袖大襟长袍，其料有“龙凤”图案或“寿”字图案的彩缎、丝绸和氆氇等。

下身穿宽而长曳的百褶裙。

维西塔城一带妇女多穿大襟宽袖短袄，外罩坎肩，下穿长裙。

近年来，迪庆妇女喜穿现代女式藏装者届多。

迪庆妇女佩饰有玛瑙、珊瑚、玉石、项链，耳坠银制镶玉大耳环等。

藏族的民风民俗

藏族民风民俗

一方水土养育一方子女，西藏以其博大、宽广、神圣养育了勤劳善良的藏民。

藏民以他们特有的文化快乐的以自己的方式过着属于他们的生活……

酥油茶是藏乡群众日常生活所必需的一种饮料，也是藏族人民待客、礼仪、祭祀等活动不可或缺的用品，极具民族特色和文化内涵。

刚进藏的汉族干部，要适应高原环境，首先要过生活关，其中重要的一条就是能不能喝酥油茶。

顾名思义，酥油茶由酥油、茶和食盐三种原料做成。

酥油是藏族人民用手工工艺从牛羊奶中提炼出的奶油。

提取的方法既简单又别致：先将鲜奶加温煮熟，晾冷后倒入圆形木桶中，桶中装有与内口径大小一样的圆盖，中心竖立木柄，下安十字形圆盘，打酥油者紧握本柄上下捣动使圆盘在鲜奶中来回撞击，直到油水分离。

这个过程就叫做“打酥油”。

牛羊奶经过这样捣打后，其中的油质浮出水面，将它用手提出。

压装于皮翼中，冷却后便成酥油，现在，手摇奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。

喝酥油茶时还有一套喝茶的规矩。

客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地将酥油茶斟上。

倒茶前将茶壶轻轻晃荡数下，意将壶里的茶搅均匀。

饮茶不能太急，不要一口喝干，且不能发出响声。

主人对客人的茶碗总是添的满满的，以表示礼貌。

如果自己不想喝了，就摆着不要动，等告别时，一饮而尽，这样才符合当地饮茶习惯。

酥油茶营养非常丰富，喝后还能生津止渴。

青稞酒是藏族人都喜爱喝的酒，是自己用青稞酿成的一种度数很低的一种家制酒。

青稞酒制作简单，先将青稞洗净煮熟，稍加降温后加进酒曲，装进木桶或淘罐加封发酵3－4天后，在加一定比例的清水，几天后便成了清爽可口的青稞酒。

每当亲戚、朋友团聚或客人来访，主人都要给客人敬三杯酒，客人用无名指沾少许弹向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添满，再喝一口，如此三次，然后满杯喝干。

献哈达是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪，常在觐期佛像，建房竖柱、认错请罪，拜会尊长，送别迎亲、馈赠亲友时使用，表示敬意、祝贺，表达纯洁、诚挚之心。

哈达有蓝、白、黄、绿、红五种，最常见的为白色哈达，象征纯洁、吉利。

哈达一般用丝绸做成。

五彩哈达是最为隆重的礼物，是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物。

送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。

长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。

平辈献哈达只需献于手上。

接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头顶挂在自己颈上。

以示谢意。

有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。

向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛

堆谐藏族是一个能歌善舞的民族，人们从小就受到了歌舞的熏陶。

他们用歌舞表达自己的各种各种感情活动及许多难以用语言表达的心理状态。

藏族是一个热情奔放的民族，有人说会走路就是会跳舞，会说话就是会唱歌。

无论男女老幼都能歌善舞。

西藏的民间歌舞浩如海洋，而堆谐则是西藏民间歌舞中的一种。

堆谐是藏语的读音，“堆”是西藏的一个地方，“谐”为歌曲之意。

这种具有快节奏表演、粗犷朴素的舞蹈，后来被艺人加工提炼，又有了各种舞姿，如踢踏舞的强节奏、扣胸挟臂的舒情浪漫，都在堆谐中表现得淋漓尽致。

藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，它在藏语文中被称为“阿吉拉姆”。

从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。

后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。

这就是藏戏的雏形。

藏戏在西藏以有600多年的历史了，流传至今已相当普及，是以歌舞形式表现故事内容的综合艺术。