湖南湘西土家族风俗,湘西土家族有哪些民俗风情？猜猜

来源会员推荐时间2024-02-07 07:35

湖南湘西土家族风俗目录

请问湘西有没有大型的特色民俗？

湘西土家族有哪些民俗风情？猜猜

湘西土家族扫墓葺坟习俗是怎样的？

请问湘西有没有大型的特色民俗？

湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术，土家族的挥手舞、闹秋、吊脚楼、西兰卡普、苗家芦笙、木鼓舞名声远扬，久负盛名。

土家的刺绣、苗家的蜡染是绝品。

土家苗寨更是歌的海洋。

人人会歌，无处不歌，歌之歌海，情溢山寨。

有组歌、盘歌、山歌、生草锣鼓等，形象生动，音韵和谐，诚实，动听。

听之如品干饴，如穆春风。

参观土家族苗族特有的吊脚楼。吊脚楼是木质结构，四周有独特的设计边角，涂上桐油，省工省料，美观大方，是湘西的一道风景。

湖南湘西土家族的四大民俗。

1、挡门礼:是土家族和苗族的婚俗。

当地的青年在结婚典礼的前一天，男方会派出花轿和乐队等队伍到女方家迎接新娘。

女人在玄关摆了一张大桌子堵住了门。

男人一到玄关，女管家就用歌声向男管家打了个招呼。

通常会问名字吗?你为了什么来的?走路、水路吗?\\\"婚烟根\\\"等，男方管家回答清楚，女方移桌开门，让亲戚队伍进房;男方答不上来就输了。是拿出“三茶”、“六礼”(均为红包)和鸡、梳头油、头套等礼物，请女方进屋。

苗族的拦门也与此相同，先放一张桌子把门关上，如果男方答不上来，就把信封从门缝塞进去，让主人开门迎接，作为男方全权代表的“管亲郎”首先要在方桌上必须从下面钻过去。

2、追秋:追秋是湘西苗族的传统节日。

在每年的秋日举行，每逢秋天，四乡八寨的百姓都会聚集到秋场，人数达万人以上。

人们唱苗歌、吹唢呐、舞狮子、打花鼓、打猴鼓、上刀梯，八人之秋，热闹异常。

八人秋形如纺车，高约8米，用粗木支撑，上设8个秋千，每个可坐1-2人。

八人秋靠人力旋转，一旦停下来的人站到最高处，那个人就唱歌。

3、找“摸米”:土家族婚俗。

当接受队吃了酒饭，太阳麻黑的时候，出嫁小姐就用涂在手上的锅底灰擦在她们认为是“摸米”(代替新郎接迎的男青年)的人的脸上。

避也避不开，被打得黑黑的，他用手擦了擦脸上的锅灰，反过来蹭了蹭小姐的脸。

男女嬉闹，融为一体，旁观者笑得前仰后合。但是，真正的“摸米”却不愿被擦拭，而是躲在花轿旁或老人背后。因为不允许未婚姑娘接近花轿，也不允许打扰老人。

4、土家族服饰

湘西土家族的服饰，随着时代的发展而不断变化着。

“烤面包时的服装不分男女，都是一种样式，头上缠着花包，裙摆上绣着花。”

男女\\\"喜垂耳环，双耳累，又有项圈、手环\\\"。

①布料多为“家几布”，用五色斑烂色绣成，史称溪布、同巾、土锦，今称土家织锦。

湘西土家族有哪些民俗风情？猜猜

湘西土家族“民风淳朴，土厚风清。

“楚风刚劲，其弊多流于激愤。

永定地处楚边，俗尚淳朴，留有中土遗风。

”一位汉官感叹道。“陋在深山中,感到这是酒精静的俗,所谓生消失,外事畎亩安于现状,衣食住的盖风的古也!”这是历史上对土家族民族性格的基本评价。

土家族重情义、重感情、热情好客、吃苦耐劳、避免欺骗、易信、包容不平、能歌善舞、信巫鬼、尚武好战、覃后王、向王天子、梯马、及五崇拜谷神、公王神、土地神、神社神等。

到了湘西，我想去看看土家吊脚楼。

历代对土家族实行屯兵镇压的政策，驱赶土家人。山中,进入了其生存条件恶劣,《旧唐书》“土气瘴疠,多山毒草和沙蛩蝮蛇,人为了层,登梯子的干栏。

再加上土地稀少，土家人不得不在陡崖上修吊梯。

钓鱼楼多为木结构，以前土司王严禁土民盖瓦，只允许盖杉树皮、茅草，“只允许买马，不允许盖瓦”。

直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴起盖瓦。

一般横向排列着四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间有堂屋，供着世代祖先的神龛，是家庭祭祀的核心。

根据地形，楼有半截吊、半边吊、双手架两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富裕人家雕梁画栋，檐角高翘，石级环绕，有空中楼阁的诗画意境。

土人把新屋作为繁衍后代的基础，视为神圣的。

在修房子之前，请风水先生选择一个背风向阳的地方，依山傍水。

不管谁家新建房子，远亲和邻居都会来帮忙，只吃饭不拿工资，是“免费工作”。

喜庆的日子是堂屋梁的时候，亲戚朋友都来送礼祝贺，叫做“倒梁酒”。

梁指的是堂屋的横梁。

梁树的选择有个奇怪的规则:屋主一定要偷偷地在山里找一棵分成两截的标直的大树，不问树的主人是谁，偷偷地砍下来，用锯子锯成两根，同时从山上滚下来摔下来，谁头在前，尾在后，没有伤，选哪个?

这种风俗，叫“偷梁木”，土屋寨有俗规，偷梁木不叫“偷”。

梁木一旦偷砍，放鞭炮，又在上面盖红布，然后热热闹闹地请八个后生搬回家，一路甩街，似乎“偷”得很光彩，树主不但不追究，还说:相反更表示祝贺，这是缘起和友谊的表示，仿佛为人家的子孙基础作出了重大贡献。

梁木正中画图，左右分别写有“美仑美奂，金玉满堂”、“帝道遐昌，五谷丰登”等对联。

上梁的时候，要请歌师或掌墨师两个人来赞美。

赞梁有一定的曲调，比较单调，实际上是一种韵白的表演形式。

把梁木架在屋顶的山上后，赞梁者登上梯子，一人端酒壶，一人端茶盘，茶盘里放筷子、酒杯、腊肉、糍粑。

拿着酒壶的人说。

手里提着的酒壶金光闪闪，壶中美酒喷香。

欣然上屋，和主人一起表扬主梁。

然后，端茶过来的人说。

手里有茶盘四方形，张郎做鲁班装。

四角有龙凤榫，金漆盘置于中央。

……。

夸完后，两人开始爬梯子，每走一步唱五句夸语，其内容是夸古人恭维主人家:

……上三步，中三元，刘备关张访大贤;

孔明于南阳，三顾茅庐于高冈…

……是上十步，十美十全，张郎鲁班下凡间;

高楼和楼修起来了，主东富贵万年!

当赞梁者登上屋脊梁木时，二人分别坐在梁木一端，一边饮酒，一边互问互答，用长篇赞词，主东屋声如仙境琼楼，龙王宫殿，必发发孙，寿没完没了。

夸奖梁后，抛出“梁马场”。

先拿着两个象征富贵的大马场问下家主:“富还是贵?”主人回答:“富贵都要!”把两个马场抛在一边的时候，主家把它抱在了怀里。

(最不可避免)，然后扔小马场，边扔边唱:

哈哈，哈哈，马场梁，双手拿着。

四面八方一齐撒播，大家越抢越发达!……。

这时，马场上涌来了很多人，争抢马场，非常热闹。

掷马场后，亲友们把一段段彩布搭在房梁上，称为“挂梁”，这时鞭炮震耳，赞梁者又一步一赞，落地，于是，一栋新房喜气洋洋在激烈的气氛中保持了中立。

相比之下，土家族的服装不像苗族那样穿戴金银，更接近于生活型、实用型。

民国以来，土屋男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长2、3米，缠在头上，包成人字路;女子用蓝绢手帕或白花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长可达七八米，是女子终生的陪葬之物，死后必须用帕埋葬。

衣服以青、蓝、白、印花为主，男性穿胸服，双伏7至11，俗称蜈蚣扣，袖口、领子及裤尾加花边;女人右开襟，袖大而短，饰蕾丝，挂银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风;未出阁的少女穿着花衣，讲究大红大绿;孩子喜欢戴菩萨帽，是虎头帽;男鞋多为青布，女缝鞋;小姐出嫁时必须穿“露衣”，上穿鲜艳的桃花绣衣，下穿八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。

据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是地道的土著。

古时候，土著男女不穿袜子，兴打屐，特别是男子把裤筒包成人字路，配布鞋或草鞋，非常精神，民族专家认为这是土著士兵的战争服装，土司“有“兵农合一”传统制度的痕迹。

民间的上百工匠，也有不同的职业服装，像铁匠穿又长又宽的牛皮肚兜以防烫伤;猎户是有实战需要的挂绣子弹;农民雨天在田里穿蓑衣是农活。

对于“命”不好的孩子，在土老司的教导下给他们上“百家锁”，或者给他们穿上百纳衣，百纳衣说如果不从一百户人家得到一百块布做衣服穿，就很难做人。

所以外人说:土家人穿了一身“讲究”。