藏族塔葬风俗,塔葬是哪个族的

发布:2024-03-10 来源 共享网站

藏族塔葬风俗目录

西藏什么是塔葬？

塔葬是哪个族的

藏族风俗习惯有什么？

藏族塔葬是藏族人民的一种传统葬礼方式，也是藏族文化的重要组成部分。这种葬礼方式主要是在死者去世后，将其遗体放置在一个特制的塔中，然后在塔顶上燃放火把，最终将骨灰散放在空气中或河流中。

。

藏族塔葬风俗历史悠久，至今已有数千年之久。在过去，这种葬礼方式被认为是一种能够帮助死者灵魂升天的仪式，因此受到了广泛的尊敬和崇拜。而在现代，虽然已经出现了许多新的葬礼方式，但塔葬仍然是藏族人民心中不可替代的传统仪式。

。

除了作为一种葬礼方式外，藏族塔葬还有着许多文化内涵。例如，在塔葬中，人们会向死者祈求神灵保佑，为死者祈福，同时也会为死者的家庭和朋友们带来心灵上的安慰和慰藉。此外，在塔葬仪式中，还会有特别的音乐、舞蹈和歌曲等表演，这些都是藏族文化的重要组成部分。

。

总的来说，藏族塔葬风俗是一种丰富多彩的文化遗产，它不仅是一种葬礼方式，更是藏族人民传统文化的重要体现。"。

西藏什么是塔葬？

塔葬是哪个族的

塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。

当高僧／活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。

塔葬，葬式之一。

佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。

它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。

“塔”译自梵文 （Stūpa ）或 巴利文 （thūpo）

　　塔葬是中国藏族的葬仪之一，是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。

只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。

先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。

在布达拉宫内有这类灵塔。

禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。

　　在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。

据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。

发展历史　

　塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。

藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，这已成为定俗。

　　10世纪末至11世纪初，古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。

17世纪90年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫修建 “灵塔殿”和佛堂。

殿堂分3层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。

“灵塔” 由“塔座”、 “塔瓶”、“塔顶”组成。

用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为奢侈华丽。

后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达赖的灵塔殿，规模大小不一。

1936年所建十三世达赖的灵塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑。

　　很早以前，高僧活佛圆寂后，先将尸体火化，然后将遗骸塔葬。

据说释迦牟尼圆寂后，他的弟子们火化了释迦牟尼的尸体，结成了许多晶莹明亮，五光十色而击之不碎的五色珠子，称为舍利子。

藏语称为“仁塞”，意为水存之物。

并把它分别埋在“八大灵塔”中供奉。

由于佛教信徒对释迦牟尼佛崇拜，不能向其真身膜拜，便转向膜拜埋葬佛的遗骸的塔，以表示自己的虔诚和信仰，这类塔叫做“灵骨塔”。

通称“佛塔”。

佛教信徒把舍利塔看成是佛所在的塔，后阿育王兴佛，造八万四千座塔，成一时之盛。

　　藏传佛教很多寺庙都有塔的建筑。

曲水县色香寺女高僧仁增曲尼旺姆，经数十年苦修瑜伽功，高超无比，德行崇高，被藏传佛教界各教派公认为女活佛。

其实，仁增曲尼旺姆本是一位普通的女尼。

她苦苦修炼，数次炼丹，一生清苦，不依权势，化缘兴佛，属白修而成的女活佛。

据说她曾在曲水山后的岩洞里面壁十年，炼就密术，空运、飞身、眼药、剑术，无不精通。

经她炼出的精丹曾使许多人起死回生。

1953年，仁增曲尼旺姆圆寂，终年120岁，是当代活佛中寿数最高的。

色香寺僧尼本想给她的尸体塔葬，但她圆寂前曾嘱，不可与达赖、班禅佛等同，不能塔葬。

她的弟子们为了既实现她的终嘱，又不违背众僧塔葬的愿望，便将她的遗体火化，火化后再将舍利子塔葬。

藏族风俗习惯有什么？

藏族风俗习惯有丧葬习俗

西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。

然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。

小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。

生前作过坏事的人，即用土葬。

藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。

天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。

天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。

不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。

饮食习惯以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。

糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。

酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长筒上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。

藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。

青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

民族禁忌接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："拉"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望.接受礼品，要双手去接.赠送礼品，要躬腰双手高举过头。

敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉. 吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。

喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行. 不得跨越法器，火盆，经筒，经轮得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶。

服饰特色藏族服饰无论男女至今保留完整。

不同的地域，有着不同的服饰。

特点是长袖、宽腰、大襟。

妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。

“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

　　藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格．

藏袍藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。

藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。

藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。

跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。

帮典即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。

　　藏帽式样繁多，质地不一。

有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。

　　头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。

献哈达

献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。

哈达是藏语，即纱巾或绸巾。

它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。

最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。

蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。

五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

民族礼仪藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。

酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。

饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才可以伸手接过饮用，否则会被认为失礼。

吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。

用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。

制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥如意。