傣放死丧风俗,写傣族的风俗习惯作文

日期 2024-02-26 来源 网络

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云南傣族有什么丧葬习俗？

写傣族的风俗习惯作文

傣族人有什么风俗习惯啊？

傣族是中国南方的一个少数民族，其传统文化中有一个与死亡有关的风俗叫做“放死丧”。其实“放死丧”并不是真正的死亡，而是一种象征性的仪式。

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在傣族人的传统观念中，人死后应该还会继续存在，只是存在的形式不同了。因此，他们认为死亡并不是终点，而是一个新的开始。在“放死丧”仪式中，人们会把死者的尸体放在一个特制的木箱子里，然后用一种特殊的方式进行处理，最后把木箱子放在一个高处，让木箱子和尸体在阳光下腐烂。

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这个仪式的目的是为了让死者的灵魂回归自然，回归大地，成为大自然的一部分。在傣族人的传统观念中，大自然是神圣的，生命是无穷的，死亡只是生命的一个转折点，因此“放死丧”仪式也象征着生命的永恒。

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虽然“放死丧”在傣族人的传统文化中非常重要，但现在随着社会的发展和文化的多元化，这个风俗正在逐渐消失。现代社会的人们更多地关注生命的尊重和珍惜，更注重人类文明的进步和发展。虽然“放死丧”已经不再是傣族人的主要文化形式，但它对于了解傣族文化和传统观念仍然具有重要意义。"。

云南傣族有什么丧葬习俗？

傣族十分看重长者的丧事,认为去世的老人劳苦一生哺育几孙,现离开了人世,应倾全力办好丧事,将其送到阴间过上更好的生活。

因为在古代先民意识中,认为死亡仅是阳间生活的结束,阴间生活的开始,所以要举行各种仪式和隆重葬礼,陪葬许多贵重物品,让死者到阴间生活富足,不愁吃穿。

古滇国墓葬中出土的大量珍贵文物,就是上述古先民思想意识的物证。

花腰傣的丧葬习俗中,一直保存着古滇国遗风。

现在虽然不再用贵重物品陪葬,但葬俗古风依然浓烈。

《百夷传》是这样记载的：“父母亡……诸亲戚邻人,各持酒物于丧家,聚少年数百人,饮酒作乐,歌舞达旦,谓之‘娱死’;妇人聚众,击椎杆为戏,数日后而葬。

”这种丧俗古风,特别是“一家有丧事,全村来帮忙”的团结互助精神,在花腰傣聚居的地方仍然普遍沿袭着。

　　老人病危时,儿孙要守候床前“接气”,接到落气前的气,才可以香烟不断,家运昌盛。

因而兄弟姐妹平时不合者,此时也要和睦相处,不记前嫌,共同料理好老人的丧葬事宜。

老人咽气后,马上杀1头10多斤重的小猪,称为“断气猪”;召集近亲商议丧葬事项,派人通知亲戚前来奔丧。

同时,请来有经验的老者把死者抬到正堂屋中,为其剃头和由子女为之沐浴穿寿衣,把一团糯米饭和一枚银元放在死者口中,装棺上盖,停放堂中,让人凭吊。

全寨各家主动前来帮忙料理丧事,男人杀牛、杀猪、宰羊,妇女帮助拔鸡、鸭毛,洗菜做饭,接待来吊丧的亲属。

　　接到丧讯的亲戚,立即请来吹呐、芒鼓班,抬看纸幡,牵着牛、猪、羊,用竹笼背着鸡、鸭,一路吹吹打打,前来奔丧送葬。

家族血亲的妇女队伍,还要打着大红伞,十分壮观。

来到寨外,燃放鞭炮,告之奔丧人来到。

主家人听到后,身穿孝衣,头缠拖地长孝布,男人腰挎长刀,出门跪地迎接。

进入家中,吊丧者背向棺材献上一碗糯米饭,表示让死者带到阴间食用,从此分别。

吊丧中,主家的唢呐班与奔丧者带来的唢呐班乐声大作,比赛吹奏各种乐曲;芒鼓伴奏,气氛热烈,激荡山寨。

　　出殡前夜,所有人都要守灵至天明。

兄弟、儿女和亲戚家带未的喷呐、芒鼓班轮番演奏。

子夜,主祭者抬出一盘糖果,上放一定数量的钱给唢呐、芒鼓班。

他们即带头吹打绕棺,祭祀者随后吟唱跳舞;亲属一家接一家祭奠绕棺,吹打歌舞,众人随时可以加入,高潮迭起。

跳得越热烈,死者家人越光彩,真是“歌舞达旦”,热闹非凡。

　　蛋卜择坟地。

丧葬出殡当天清晨,由寨子里公推出来的“龙头”与死者的长子,拿着1个鸡蛋,在棺材前跪地祷告,请死者的灵魂附在蛋上,一起到“者林”(祭龙和埋葬祖先的树林)中去选择自己喜欢的墓地。

他们来到者林内看好地形后,由死者的长子将蛋从头上向背后扔去……蛋破碎了,便是死者愿意埋葬的地方;马上挖掘小坑,准备埋死者火化后的骨灰。

若鸡蛋未破,则认为是死者用手接住蛋,要找另外的地方,必须另择地再掷蛋;摔破在什么地方,就在什么地方安葬。

　　发丧出殡。

出殡时刻多在午饭后,死者的直系亲属男于腰挎长刀,手擎火把,在棺材前开路。

抬棺木的“龙杆”两侧,死者的女婿、孙女婿们身着孝服、头戴拽地孝布,表示以孝布力死者铺路架桥,通向天堂。

棺材后面跟随死者的儿媳、女儿、孙女等亲属和其他送葬的人们。

妇女全部穿戴节日盛装,直系血亲打着鲜艳的大红伞,罩住自己的灵魂,不跟死亡的老人到另一个世界去。

所有妇女腰上系着的央箩都是底朝天,表示死者不带走家里的财产。

送丧的人们拿着死者生前使用过的东西,寨子里来送葬的邻居,每人抬着一根本柴,供火化时烧用。

　　坟场上,男人们在棺木周围架起木柴,点火化棺。

女人们在另一旁焚烧死者的遗物,让他带到阴间用。

如遇死者生前用剩的硬币,烧不化时,后辈就到灰中去刨找;得到者意为祖先留给的钱财,大吉大利,十分珍惜。

火化掉尸体,将骨灰埋人挖好的坟坑内,竖石为碑垒坟。

亲属到坟前祭奠拜别,然后念着“死者去,生者回,生死离别……”等祷告词,返回家中。

　　云南土著先民,远古大部实行火葬。

从发掘出的滇国墓葬中,已明显可见汉文化的影响。

花腰傣的丧葬习俗,既保留了远古先民的火葬习俗,又接受了其他民族装棺土葬及厚葬的习俗,因而也更耗费钱财。

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写傣族的风俗习惯作文

西双版纳傣族信奉万物有灵的原始宗教。

南传上座部佛教传入后，原始宗教的信仰仍保留下来。

傣族先民早期认为，世间万物，包括人和动物、植物，以至一切无生物都有灵魂，而且灵魂是不死的，它可以离开物而存在。

认为生病是灵魂受到了某种伤害；而死亡，则是灵魂离开肉体不再回来了。

人们出于对各种疾病和灾害的恐惧，也出于对制服病痛，战胜灾害的强烈愿望，力图通过招魂（也称叫魂）把受到伤害或游离了的灵魂招回来。

不仅可以为人招魂，也可以为家畜家禽和谷物等招魂。

西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”（招大魂）、“唤欢囡”（招小魂）、“菲欢”（换魂）和“唤欢南朗”（招黑姑娘魂）四种。

替家畜家禽和庄稼招魂的主要有“唤欢为怀”（招牛魂）、“唤欢盖”（招鸡魂）和“唤欢毫”（招稻谷魂）等三种。

据调查，西双版纳傣族共有81种招（叫）魂方法。

他们认为，人身上有32个大鬼，92个小鬼。

只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体，人体的某个部位就会生病，甚至死亡。

为了治病，就要用81种招魂方法中相应的一种来招魂。

所有叫魂方式中，最著名的是“唤欢南朗”，即叫黑姑娘魂，它有长篇叫魂词。

招魂仪式因地区而异：有的地区，要请村寨中专门负责祭祀的波占来念诵叫魂词招魂；有的地区，由年迈的家长来进行。

替人招魂有招魂词，例如招“儿女魂”的招魂词是这样的：“今天是吉祥的日子，我来把魂叫。

魂啊魂，爹妈爱的魂，别去躲在山洞独自悲哀，别去躲在河边眼泪汪汪，别钻进树林草棵，别去钻在牛马身上。

头魂要回到头里住，牙魂要回到牙里居，耳魂眼魂要回到头上来，皮魂要回到人身上，脚魂不要到处奔走。

32魂要今天回来，92魂要今天回来！所有的魂啊魂，今天要集中，父母亲要给你们拴线。

撒！魂回来了！”叫谷魂、牛魂、鸡鸭都有一套礼仪，也有固定的叫魂词。

除了招魂礼仪，西双版纳傣族还有一套丧葬礼仪。

傣族传统的葬法是土葬和火葬，火葬较为普遍。

以前，傣族内部有严格的等级区分，不同等级人对“死”的叫法不同，墓地不同，葬法也不同。

家中死了人，首先是报表。

家中有人死了，要立即通知全寨乡亲及亲戚朋友。

邻居和亲友们闻讯赶来后，立即分头做各种丧葬的准备工作。

家中人要抓紧时间给死者沐浴更衣，若死者是男性，还要剃光头发。

洗浴后，给死者穿上两套新衣服，里面一套最好是白衣白裤。

接着要请寺庙的僧侣为死者诵经超度，亲属哭丧。

接下来是先择出殡的吉日和选择坟地。

选择坟地要根据死者的身份地位，到规定的坟山用抛鸡蛋法确定坟地。

最后是按择定的吉日出殡和火葬。

出殡那天，要把竹楼清扫一遍。

搬开火塘上的铁三角架，将火灰清扫干净。

再把死者生前的生活用物清理出来，或火化或丢进江河让水冲走。

同时还要用一只砂埚、一个布袋，装上谷物种子送到墓地，以供死者灵魂到阴间去播种。

出殡时，僧侣和尚走在前头，为死者引路，亲友及寨人排成长队跟在遗体后面。

提砂埚、布袋的人到达墓地后，迅速返回家中，重新安放火塘上的铁三角架，重新点燃塘火。

送葬队伍要敲锣打鼓，鸣放火枪，以示隆重。

到达坟地后，大多数送葬者即可返回，留下数十名壮年男子挖坑掩埋或火化遗体。

送葬结束后，还要请僧侣诵一部《芒嘎拉》经文，送家神家鬼。

至此，丧事才算办完。

若是夫妻中的一方死去，还要举行一个断绝夫妻关系的仪式：生者取来一条栓有槟榔的白线和一对蜡条。

自己握住线的一端，另一端系在死者的棺木的或抬尸板上。

一位长者将白线从中间斩断，就表示断绝了夫妻关系。

之后，男的可以重娶，女的可以改嫁，不受约束。

婚礼傣族是一夫一妻制的个体家庭，一般有父母和子女两代，也有祖孙三代同堂的。

儿女长大结婚以后，便与父母分居另立家庭。

父母大多随幼子或幼妇女同住，家庭财产由幼子女继承，幼子女负责赡养父母；已分居的儿女也可以得到部分财产，数量很少。

家庭中男女平等，经济独立，妇女在结婚前就开始有个人积蓄，结婚带男方家的财物一旦离婚可以携带回娘家；男方到女方家上门期间，若夫妻关系破裂，男子也可以搬着自己的东西回父母处。

寡妇可以改嫁，也可以招男子上门。

如果男方离家数月没有音信，女方可以另找配偶。

夫妇死去，不管年纪多大，都要办离婚手续，手续简单，将一对蜡烛放在亡者棺上，即表示与死者离异。

祭祀傣放禁忌很多。

客人、长辈、男子居下时，妇女不和早楼。

男人所用衣物和工具，妇女不得过。

媳妇不能与公公、叔伯直接传递东西，必须传递时，媳妇要把传递的物品放在桌上或适当的地方，再请公公、叔伯去取。

男女相遇，女的让路于下方。

路遇公婆，媳妇要把裙子拉紧躬身让路。

祭龙时，外族人不能参加祭典；参加祭典者不能抽烟，不得讲外族话，不得作农活，不得带一枝一叶进村寨。

住房正中的柱子不能靠。

勐拉普洱上、中、下三寨，入佛寺时须脱鞋，不许摸小和尚的头。

客人上竹楼禁坐火塘上方及跨火塘，不能入主人卧室。

傣族人有什么风俗习惯啊？

婚恋习俗 傣家青年恋爱不受任何限制，恋爱形式多样，婚俗方式不拘一格，犹如那里美丽的大自然一样色彩斑阑、自然纯朴和富有诗情画意。

傣族青年的择偶求爱方式主要有丢包、串姑娘、对歌，赶街择偶、写情书等，还有举行奇独有趣的拴线婚礼仪式和“抢婚仪式”。

葬俗 在西双版纳傣族村寨，凡是人死了，要根据死者的不同年龄、不同身份和不同死因而采取不同的丧葬仪式。

丧葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四种。

火葬是西双版纳很早就有丧葬习俗。

寺庙里的佛爷、领主、僧侣和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西双版纳傣家人的主要丧葬方式，过去在临江河居住的西双版纳人，曾有水葬习俗，无论是病死、凶死、暴死，均用水葬，现已渐渐废弃。

天葬是应极少数人生前的嘱咐，采取天葬仪式，以求灵魂升入天堂。

奇特习俗 西双版纳傣族有一种很奇特的习俗，即镶牙和染齿。

傣族人把镶牙和染齿视为人生的成年礼俗。

傣族青年男女，一般自14岁到17岁左右，就要把白色牙齿换成金的或银的。

染齿的年龄多为十四岁五岁左右，他们喜欢把自己整齐的白牙染成黑色或深紫色的。

深紫牙齿，是最漂亮的牙齿。

女青年如果把牙齿染得又黑又紫，就会被人夸奖染了一副漂亮又耐用的好牙齿。

有时，镶牙或染齿与否，会影响到能否顺利完婚，有：“凿牙完婚”和“染齿完婚”之说。

傣族人有“文身”习俗，傣语称“刺墨”。

青少年一过10岁就可文身，有的年纪还小于10岁。

他们可在自己的胸前、背后、腹部和四肢进行文身。

文刺的花纹，常见的有龙、狮、虎、豹、蛇及怪兽，也可刺上日月星辰、几何图案和各种花卉，以及傣族文字，傣文符呢。

一般青年文身的花纹，都是呈蓝色或黑以。

只有少数人枣从前的贵族少爷，可用红色文身。

傣族忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子； 进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻； 不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛； 不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火； 忌讳在家里吹口哨、剪指甲； 不准用衣服当枕头或坐枕头； 晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处； 进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。

人死后一般实行土葬，少部分实行水葬。