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易林四柱命理讲解「四柱命理实例具体讲解」

它远非四柱命理那样准确。 现举一例说明之: 2003年2月26日,某人测求财得否... 但可以说,所有的著作除了基础讲解之外,几乎都是在明代重臣、易学大家刘...

“为什么土旺四季?”已发布,相互参阅。

本头发号原创的《爻的本义》、《连山易是稻作文明的历法》、《为什么用天干标地气》等系列文章,重新阐释了一些基础问题,希望能帮助您加深理解易经、四柱命理。

《河图》五、十,《洛书》的五居于***,传统的解释是“五、十”代表大地,坤厚载物,所以五、十在***,这样的解释很勉强。

探字溯源,搞清“五”字的起源和本义,实际上也就搞清了“五、十”居***的原因。“五”上古文字作“?”,也就是一个叉,《说文解字》:“?,古文五省。”当古人把“?”上面加一横以象天,下面加一横以拟地,就是“从二,以象天地”,“五”就诞生了。“五”从一个刻画图案变成一个字,然后变成数字,还具有阴阳的含义。

《说文解字》对“五”的解释:“五,五行也。从二,阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。?,古文五省。《注》臣鉉等曰:二,天地也。”《说文解字注》:“(五)五行也。古之圣人知有水火木金土五者,而后造此字也。从二,像天地。阴阳在天地间交午也。此謂?也。即释古文之意。水火木金土相克相生,阴阳交午也。”

这一段文字大概意思,就是五月阳极生阴,夏至一阴生,阴气从下上,阴忤逆阳,故曰阴阳交午也。

如果把“?”还原成刻画符号,“?”的意义就一目了然。日为阳为天,月属地为阴,《易传》曰:悬象著明莫大于日月。日升月落,月升日落,日月轮转正是阴阳交午之象,积日成四时,积四时成一岁,阴阳交午得一年太阳回归年周期。从立表测影看,太阳从东边升起,影子落在西边,两点连起来就是一撇,月亮从西边升起,影子落在东边,两点连起来就是一捺,一撇一捺,正是“?”。

以后天八卦方位为例,太阳和月亮周年视运动中的位置是相反的,位置改变的方向也是相对的。冬至,日极南,太阳运行在南回归线,出于东南巽卦方位,入于西南坤卦方位,此时月亮升起于东北艮卦方位,入于西北乾卦方位,此日过后,太阳向北运动,月亮向南运动,北半球阳气增长,阴气减少。

夏至,日极北,太阳运行在北回归线,日出于东北艮卦方位,入于西北乾卦方位;月亮出于东南巽卦方位,入于西南坤卦方位,此日过后,太阳向南运动,月亮向北运动,北半球阳气减少,阴气增长。

把冬至日太阳升起方位和月亮消失方位联线,就是“?”的一撇,把夏至日太阳升起方位和月亮消失方位联线,就是“?”的一捺,日升月没,一撇加一捺,正是阴阳交午。

按后天八卦图,东南巽为地户,西北乾为天门,两者连线就是“?”的一撇,西南坤为人门,东北艮为鬼门,两者连线就是“?”的一捺,一撇一捺合起来就是“?”。也许当时还没进入立表测影时代,没有准确的冬至夏至概念,但太阳月亮运行的轨迹,也足以让古人产生四隅的概念,

“?”指向四隅,《易纬 乾凿度》指出:东南巽卦、西南坤卦、东北艮卦、西北乾卦是阴阳发生之门,是太阳月亮在冬至和夏至这个时间运行出没方位,也是阴阳交午的关键点。安徽凌家滩玉版在中间的圆形以外特意刻画四个角指向东南、西南、东北、西北,对四隅给予特别的强调,意义就在于此。

夏至阳极生阴,阴始消阳,上古时代把它作为重要的阴阳交午点,故《说文解字》这样解释午:“牾也。五月,阴气午逆陽,冒地而出。”《說文解字注》:“古者横直交互謂之午。”南方为阳,北方为阴,竖代表南北方向,横代表太阳月亮在南北间的运动,是太阳回归年的视运动。

据专家考证,十月历曾经以五个月为一年,各以夏至和冬至为年首,每个月36天,一年十个月,前五个月为阳,后五个月为阴。五月阳极生阴,十月阴极生阳,是阴阳在天地之间交午之时,“龙战于野,其血玄黄。”端午节、彝族火把节都是夏至作为新年年首的遗存,只是因为岁差的原因,现在已经偏离了夏至时间。

安徽凌家滩玉版在四隅联线形成的四边形的边上,上边钻凿了九个圆孔,下边钻凿了四个圆孔,两边各钻凿了五个圆孔。阳九阴四,九代表南、夏,四代表北、冬,四加五为九,是十月太阳历的上半年,九减五为四,是十月太阳历的下半年。“五”是一个时间周期的关键中间点,是阴阳交午的重要节点,是年首的位置,“十”为新一年周期的阴阳交午关键点。所以后来的《河图》、《洛书》把“五、十”放在***。

还有一个重要原因,天玄地黄,古人认为天帝掌管阴阳四时万物生死,天帝居住的北天极位于天空的中心,日月星辰皆围绕北天极旋转,“五、十”代表阴阳在天地交汇之关键时间,春夏秋冬,东南西北的转换,取决于阴阳在天上地下之间的交午,这是天帝之功,自然应该相应地放在中心的位置。

随着天文学立表测影技术的发展,历法计算的起点从夏至改到冬至,冬至的重要性得到提升,《周易 复卦》曰:“雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”

但是夏至祭地、冬至祭天的传统一直被保存下来,而且被赋予了宗教政治的意义。《周礼.春官.大司乐》云:“冬日至,于地上之圆丘奏之,若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。 夏日至,于泽中之方丘奏之,若乐八变,则地示皆出,可得而礼矣。”

用春秋古易解读的《易经》、《焦氏易林》两书,由著名出版社投资出版,还在走流程。

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