我们常说，佛门是绝对清净之处。所以在那里，我们曾经的良多习认为常的行为都不克不及够再去做了。因为你若是照旧，就等于是触碰了佛门端方。而皈依佛门后，我们就要诵经念佛，不克不及够再喝酒吃肉，也不克不及够再杀生了。
【皈依佛门后有什么禁忌】
在没有皈依佛门前，你我都是凡人，所以我们受到的约束会比较少。很多事情在佛门看来是罪孽深重的，但是在我们凡人这就做就不会受到太多的谴责。比如喝酒，比如吃大鱼大肉，这都是我们日常的生活，没有谁会觉得有问题，但是佛门却不允许。
因此既然选择要要皈依佛门，我们就要遵守相关的禁忌。因为一旦你触碰了，那么罪孽就是加重的，毕竟明知故犯，是谁都不能够容忍允许的。而皈依佛门后除了在饮食上要特别注意外，我们也绝对不能够杀生，对待爱情也要从此死心，不要有想法。
若是心中还有所期盼，若是对红尘还特别的留恋，那么这种人是绝对不适合皈依的。因为他们就算是人在其中，心也早就飞很远去了，这对于佛祖是没有任何的诚心的。而只有那种大彻大悟，知道自己所追求的是什么的人，他们才适合皈依。
一个人在选择了皈依佛门后，那么他就会拥有佛缘。这样他前半生所制造的那些业障，就会慢慢的减退。因为皈依佛门后，六根清净，每天都在诵经念佛，这是在给自己积累福报福德。所以久而久之，自己遇到的一切就都将会是好事。
【皈依佛门后有什么禁忌，详细分析？】
你是不是常看见新闻说，某位名人皈依佛门了。看到这样的消息，完全不必吃惊。皈依佛门不是人们想象的剃度出家，皈依是宣告正式成为佛弟子，作为一个在家居士的身份修学佛法，并不影响正常的工作和生活。
从走进寺院礼佛上香，或是看书读经、参加讲座，大家都是通过各种途径了解佛法，进而认同佛经中的文字、法师所讲的内容。但是，你是否确定将佛教作为自己真正的信仰，愿意将你所认同的佛法付诸于实践，真正地走上修行的菩提之路呢？
如果你愿意，皈依就是这条菩提之路的起点，是正式“注册”成为佛弟子的仪式。如果只是对佛学感兴趣，或仅仅相信佛法所说的道理，是远远不够的。如果一个人还不能生起恳切的皈依之心，说明他对佛法的信受还没有多大的力量，更谈何日后的知行合一。
皈依不是出家，因而不需要剃发，也不论性别年龄，不论是否已经结婚，都可以皈依。决定皈依后，可以到寺院的客堂提出求受皈依的请求，各寺院依据自身情况每年会举行数次皈依fahui，由德高望重的法师作为皈依师来主持fahui，授予三皈依。
皈依后，你就成为一名佛教的在家居士了，皈依师会为你起一个法名。法名，象征着学佛路上一个新的开始，寓意着一次新生，提醒我们人生更重要的一层意义。的确，皈依是人生的重要决定，可以说是一件大喜事，因而皈依fahui结束时，很多居士都会感到法喜充满。大部分寺院，还会为皈依居士颁发“皈依证”。
大家都很关心，皈依之后会不会对日常的工作和生活有些不一样的约束？出家人的确要遵守很多的戒律，但具体持守到哪个程度，也要自己去发愿、去受戒。在家居士亦是如此，皈依后可以根据自己的意愿，选择是否受戒，受何种程度的戒。例如，最普遍的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。
即使暂时未受戒，皈依居士在日常的工作和生活中，也应该把学到的佛法、理念、方法落实到自己的行动上。例如：慈悲，从慈悲弱小到慈悲身边所有的人；精进，从念佛精进到工作上精进负责。
皈依不是拜师仪式，皈依是皈依佛法僧三宝。皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。总体来讲，皈依对于正常的工作和生活并没有什么额外的约束，大部分佛弟子也都是在家修行，但应该时刻提醒自己保持正念、从事正业，诸善奉行，诸恶莫作，做好一个佛弟子的本分。南无阿弥陀佛。
【皈依佛门后有什么禁忌呢？】
上下楼撩衣之法：上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到；穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌；跪拜时双手同撩前片；长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回；静坐时，将盖布巾置于海青内；闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
1、合十
亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。
除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用“某某人合十”作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。
2、操手
当聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示公敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。
具体方法为：双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。
3、顶礼
向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬致诚，就是俗话说的“五体投地”。
4、问讯
佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，可以五体投地行跪拜礼，但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。
首先纤诚地合起双掌，目光注视中指指尖。然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。
此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。
5、功课
在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝墓课诵，又名早课、晚课。
寺庙在早上4时就打催起板(起床号令)，僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛，听候大钟大鼓结束声，大众齐诵早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等。晚课在下午4时左右，僧尼齐诵《阿弥陀经》或念《八十八佛大忏悔文》，以及蒙山施食等。
6、过堂
僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到“五观堂”或“斋堂”用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和云彩型铁板(云板)。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。
如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话;筷子放平，即不准备讲话。过去，大寺庙因僧众较多，多用“过堂”形式吃饭，并实行分食制。一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制。
扩展资料
1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3、见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4、上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
【男人皈依佛门后有什么禁忌】
皈依佛门后有什么禁忌
皈依佛门之后禁忌还是比较多的，比如说就是皈依三宝求授五戒。
皈依三宝就是要皈依佛、归依法、皈依僧。皈依五戒就要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒是要遵守的基本规范。
第一条不杀生，不是日常我们所说的不sharen，对于佛门子弟这一条要求还是比较严格的，凡是有生命的物体都不可以食用，比如说受精卵的鸡蛋都是不可以吃的。不妄语就是不说假话，当然日常生活中有一些话不可能原本描述，但是说假话至少要做到不害人。
皈依佛门后有什么禁忌 俗家弟子皈依佛门后有什么禁忌人们都说有人活着必须要有信仰，其实信佛就是一个很好的信仰，他让人们心中宁静而且充满爱。
皈依后可以拜神吗
其实佛和神差的还是很多的。比如我们说神仙都是神通广大没有什么困难事情的，而且他们都是长生不老的。佛就不一样了，佛讲究的是无生，他们无欲无求参透生死，对世间的一些都大彻大悟了。所以神和佛的差距还是比较大的，皈依佛之后就不能再拜神了。
佛语解释，皈依的意思就是身心归向它、依附它，意思就是心无杂念一心向佛。
其实皈依并不意味着要进去寺庙当和尚了，心的皈依和身体的皈依是两码事，生活中有很多在家居士，虽然他们信奉佛教，但是他们都是生活在家里的。所以皈依最重要的还是心皈依。
【皈依佛门了有什么规矩？做标准的佛教徒】
皈依佛门之后常常会有着许多不懂规矩的新人，许多人或许因为条件不允许，而没有办法了解更多的居士规矩。想要做一个标准的、合格的佛教徒，一些规矩都是要必知的。
还想了解》》什么是佛教文化
规矩就是戒律，五戒，十戒，48戒，具足戒。比如佛家的五戒，这是重戒，必须要守的。戒杀生、偷盗、yinluan、妄语、饮酒。皈依后注意守戒，还要安心，入定，生慧，慈悲救度，圆满一切善行，返回极乐世界。
佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。
但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士，对此并不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣。更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测，以致于以讹传讹。
善信佛教徒是不说四众过的。如果真的有这种寺庙和师傅就要远离它。这不是我说的，是一位大仁波切说的。佛教所说的功德是根据每个人的发心来衡量的，而不是数量。清静的发心供养一元钱也比大款们随手甩的几万元功德大。
我们所看到的好人不一定有好报，是因为我们所做的一切都是业，不管善业，恶业，无记名业都是一个种子。当因缘凑合下，有些善的先发芽了，有恶的先发芽了。做坏事的人总是那么顺利，也是老天在帮助他败光他前世的福报。
供养还是要的。这是我们积攒福德的机会，所以和尚也叫福田。成为一个佛教徒，受了五戒。你的功德也就不可限量了，这不是一个在家简单的好人所能比喻的。而且信佛学的是出世的功德，而不是简单的做好事得好报过好日子这样的。
皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒。
就好比一个学生，如果不曾注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。
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